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山海经之三子传说
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《山海经之三子传说》圣人篇四 (1/3)

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   据说中国古时就有三教九流,三百六十行当,现在再加上域外“泊来品”,如果详细罗列,不知花开多少,倒真是令人眼花缭乱,目不暇接。

   理所当然,信仰自由,不能干涉别人。

   但对怪怪而言,却较受教于传统,还是愿奉儒释道三家教义为人生准則。

   道家仿佛创立略早一些。奉行“无为而无不为”的人生态度,充满了对立的辨思,犹如一个站在“帘卷西风”下的女子看满园黄花的忧伤心理:开吧开吧,尽量地开吧!妍极了就该落了。否极泰来,物极必反,应该是道家的处世理念了。

   佛教早自东汉末年传入中土,在它的眼里,空间与时间交叠中有无数大千世界,人类的世界是极其渺小的,而每一个人都身处在自己的因果轮回之中,难以超拔,因此乃向往脱离生死因果的光明永生,即所谓“佛的涅槃”,奉行“因果与岀世”的理念。

   这两家对于俗尘世界中的人来说,前者必须达到“无为”方能有成,后者必须达到“涅槃”才可永生。

   高邈而不可触摸,与其说是人类哲学的精华,不如说是叫人学会望梅止渴,画饼充饥,很有些消极的态度在里面。

   但儒家却与佛道两家有别,它是倡导“积极入世”的,以完善自己和维护人类道德为己任的,是一种十分积极的态度,仅一句“未知生,焉知死”就足以超越佛道两家。

   因此在三家之中,我更敬崇儒家,对孔圣人更是五体投地。

   轶文曾传:圣人诞生前夕,其母征在见一龙首龙鳞,马身有翼的奇兽闯入家中。问博士,才知为麒鳞。是夜有五位仙老投一神物于征在怀,曰:“送汝水精子,万代之素王”。后生孔子。

   中国历来对那些名人高士,帝王将相多渲染神话色彩,如傅说化星,汉高祖斩白蛇,成吉思汗出生手握凝血等。圣人蒙上这一派光环也不足为奇,自是后代文人崇敬的溢美之词。

   “万代之素王”旧书上似乎是称呼“千载素王”,但相信凡是有汉人生存的地方,必有圣人的教化,所以称“万代”虽有失考稽的嫌疑,却也并非夸大

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